道法自然 筆落成境:玉雕大師柴藝揚先生專訪

2016-08-01 時尚周 來源:未知  責任編輯:巴巖 收藏

2016年7月20日由中國珠寶玉石首飾行業協會主辦的北京夏季珠寶展于中國國際展覽中心舉辦。本次珠寶展瑤池集慶攜琇瑩玉系列珍品亮相,掀起展會高潮,其中琇瑩玉之孔雀綠鑲鑲嵌系列冰種鑲嵌系列大

2016年7月20日由中國珠寶玉石首飾行業協會主辦的“北京夏季珠寶展”于中國國際展覽中心舉辦。本次珠寶展瑤池集慶攜琇瑩玉系列珍品亮相,掀起展會高潮,其中“琇瑩玉”之“孔雀綠鑲鑲嵌系列”“冰種鑲嵌系列”“大師臻品”“天然古風水墨系列”珍品引眾人駐足。筆者有幸訪問到了瑤池集慶的特約產品顧問,著名青年玉雕大師柴藝揚先生,分享他的琇瑩美玉藝術創作之旅。
記者:作為瑤池集慶的特約產品顧問,本次北京珠寶展您最滿意的作品是什么,能簡單介紹下作品的創作靈感么?      
 
   柴藝揚:本次我最滿意的作品是“心蓮。”
心,心的意識功能,在中華古代,把心意識功能稱之為禪,也可以這樣說,中華文化就是禪的文化,心的文化。佛家曰:佛心禪意,開示人間大智慧。心似蓮花開,身隨菩提落。有荷在心,追著禪音而去,心有蓮花盛開,幸福會綻放。心隨境轉則不自在,心能轉境則無處不自在。大乘佛教認為超脫塵凡、成就佛果的不二法門是“覺空智慧”,這種智慧如同驅除心中陰暗、承受陽光、展現豐姿的蓮花一樣,故將成佛稱“心蓮開放”。
記者:您展現在瑤池集慶作品中的美學要素有哪些?         
   
    柴藝揚:我認為瑤池集慶作品中主要的美學要素有:原材料的質地美、結構形式美、外形形式美:
原材料的質地美:是指原石材料。玉石的種類多種多樣,故每塊玉石的特征也是不同的,欣賞原材料是主要看這幾點:玉石的光澤、顏色、油潤度、硬度等,有些時候聲音也可作為參考項。同樣,如果是顏色相同的玉料,可能會因為光澤度的不同而展現出的美感也是不一樣的。所以玉雕師們在雕刻玉雕作品是要根據原石的特征因材施教,這樣才能將玉石的最美一面凸顯出來。
結構形式的美:玉雕的結構形式美主要是通過題材的雕刻體現出來的。我們在欣賞玉雕時,首先注意到的一定是玉雕的紋飾,雕刻的細節是否生動,例如人物雕里面的人物頭發是否細致如絲,服裝和頭飾的搭配是否和諧精致,無論采取怎樣的手法,概括、夸張、變形或簡化取舍,對結構的基本關系,動態關系、起伏變化、生長規律等都應交待的十分明確。
外形形式的美:指的是雕刻的工藝,玉雕整體的外形形象,包括玉石的透明度、細膩度、雕刻細節等,雕刻工藝注意繁簡、疏密、虛實、動靜的對比關系,從而達到完美的效果。

記者:作為青年一代玉雕大師的領軍人物,請您談談瑤池集慶推出的“琇瑩玉”系列作品大受肯定背后,人們的審美變遷和對琇瑩玉獨特魅力。
 
    柴藝揚:早期人們的審美追求更多的是樸素純粹的美,大多喜愛山水魚蟲之類的玉雕作品,而今人們的審美隨著潮流也在變化,例如更多的喜愛電影中的人物、時下流行的國學、宗教信仰等等題材的作品,這些都是如今現代人更多追崇的美。
琇瑩玉水頭細膩、水種透亮、熒光度通透、密度較高,硬度可以與某些白玉材料的硬度相譬,最低標準也應該達到6度以下的青海料。并且從重量而言,琇瑩玉的單塊材料和其他大小的材料對比,分量幾乎分辨不出孰輕孰重。上手有壓手感,不存在“飄”的感覺。從切割角度來看,琇瑩的材料雖然有瑩光和冰飄的感覺,但不像瑪瑙一樣脆性,切割面整齊、平滑、有油度、棱角完整,沒有刨口白裂現象。無論是打造成大件擺設還是小件首飾,都是非常不錯的,其特別的質地更適合表達玉雕作品中禪意寧靜高遠的玉意。

記者:在您創作的琇瑩玉作品中,“禪意”以一種人文生活的底色反襯現代人心底對于雋永和平靜的追求,請問您是怎么想到這個表達角度的?(從社會審美和文化訴求的角度來談)
 
   柴藝揚隨著生活節奏的加快,人們在社會中的生存壓力越來越大,不免變得浮躁不安。而禪意則是一種人生境界,是一個人對待生活的態度。禪者說,禪就是人的心,心是人的圣殿,本應該金碧輝煌,世俗的萬千雜念將它遮蔽掩埋,使它的光彩無法顯現,而參禪就是陽光透過雜念照進人心。我們都是俗人,于大千世界中過著庸常的日子。佛說,這一切都是禪。當一個人經歷了很多事情后,最終把名和利都看淡,知道一切都不重要。最后隨遇而安,落花如流水一般,服從自然法規,莫強求。戒貪心,戒妄心,心境如明。現代人需要禪意,靜心,回歸初心。
 
琇瑩玉以其純凈的質地,良好的雕塑性,多品類多審美特征,在瑤池攜手國內頂級大師以“大師集中、大型重器、大家之作、大作震撼”的氣魄,打造了精工細料的高品質作品。同時,將古典玉文化的精髓融入現代時尚元素,賦予時尚靈動獨有的藝術風格,展示傳統審美工藝,將傳統珠寶通過更多不一樣的方式展示出來,引領時尚潮流,將中國的玉文化真正走向世界舞臺。
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